赤子飞龙_爱生活_爱网赚
为什么“赚的钱越多就越不快乐？”“人生除了赚钱还能做什么？”“怎么有的人搬砖成了老板，有的人还是一辈子搬砖（潘石屹的故事）”
先从两个哲学问题开始本文：
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每个人最终都要面对死亡，那么人现在为何还活着？
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假如没有死亡，人类会怎么样？
哲学大儒回答了第一条：其实金钱是人生阶段的结果，死亡是人生的最终的结果，如果你单纯为了金钱而活和你直接面对死亡其实没有什么区别。
哲学大儒回答了第二条：正是因为有死亡，这个最终底线，人生而才愿意为了某些东西奋斗着，如果我们的生命是无限期的，那么今天该做的可以推到明天，甚至可以推到1万年以后才做，那么人类社会就不会发展了，死亡是上帝最伟大的发明，所以每个人都是向“死”而生的。
那么不选择钱和死，那么为了什么而生？
佛家给出的解决办法是遁世，认为人性本恶，既然外部物质是“诸法无常”，而自己又是“诸行无我”的，那么最好的办法就是摒弃杂念，每摒弃一项杂念，你就更上升一个阶段了，最终彻底舍弃“贪嗔痴”做到了“寂静涅槃”，你就成为了“佛陀”（梵语的意思是觉悟者）。
道家给出方法和佛家类似，认为人性本善，外在的诱惑会毒害我们心灵，只有做到“返璞归真”像一个婴儿一样活着才是得道了。
儒家给出了相反的答案，认为人要入世，要有利于社会，有利于国家，要获取功名利禄，流芳万古。
王阳明给出的答案是焕然一新的，他既结合佛家、道家的前提，认为向外部世界求索结果只会让自己越来越迷茫，而他又结合了儒家的精髓，认为人生于世不能无为，必须要“精进”，于是便诞生了伟大的阳明心学–向自己的内心（良知）寻求精进。
古代受限于文言文的表述模糊以及朝廷的打压，阳明传世的学说并不多，他仅仅留下《传习录》“四句教”“知行合一”和“心即理”的碎片理论就撒手人寰了。弄得后世的学生争论不休，甚至认为“知”是指知识而非良知。有的人就纯粹认为“良知”就是乐于助人、乐善好施，以为这样就是“知行合一”了。
所谓它山之玉可以攻玉，400年后，西方一名神经医学专家（佛洛依德）给出了新的答案：人心是有（自我、本我、超我）组成的，本我就是内脑组成发出的信号，它决定了人的原始情绪，如妒忌、开心、性欲、食欲、哀伤、愤怒。而超我是大脑皮层经过后天训练形成的：道德、世界观、信仰、良知。而正常人更多的是“自我”：由本我和超我互相调节抑制，比方说内脑看到美女的时候，会兴奋，但是皮层告诉我们不能有所举动，要克制自己。而另外一个场景，皮层明明提醒你该交作业了，但是内脑缺发出相反的信号，再等等…大不了明日借同学的抄一下，互相矛盾，这就是自我。
几乎在同一时间，大哲学家尼采提出了相同的观点—“超人哲学”：世界上的生物分成“畜生”“人类”和“超人”，人类之于畜生，就像超人之于人类。当时大多数人也不知他说的是什么，但是仔细观察不难发现，其实本我就是对应畜生，代表人的原始欲望。自我对应正常人类，代表了人的矛盾。超我对应的是超人。
后世的思想家在尼采和佛洛依德的理论基础上再作演绎，诞生了五花八门的学说，如马斯洛的人性需求五重理论—生存需求、生理需求、社交需求、被尊重的需求、自我价值的实现；稻盛和夫的《活法》《干法》《心法》—人要修炼不必要遁世于山林，只需要沉浸在工作之中即可；马尔科姆《异类》–著名的10000小时定律，人只要从事10000小时的刻意练习，就会成为该领域的大师。（这里回答了文章开头的问题，为什么潘石屹搬砖能够成功？因为他在搬砖的工作成刻意练习其他的本领，如管理、销售、生产等等，每时每刻都在脱离自己的舒适圈，最终和农民工小伙伴分道扬镳，成为地产大佬）所以光有《活法》中的“干”不行，还要“刻意”去“干”才能称为大师。彼得《第五项修炼》举例了人类历史中称为“异类”的大师，很如何辨正的看待外界系统，做到不以物喜不以己悲。（如拿破仑，明明是科西嘉人，却为了实现自己的军事和领导才能当上了法兰西的国王，担任国王期间还不断做各项试验：法学的、数学的、哲学的，甚至在被迫退位以后也不放弃，他想和英国谈判，让英国送他去南美洲做一名生物学家，调研当地的生物，但最终不得愿。）
那么是否不断脱离自己的安逸圈就能称为“异类”，非也，还要做到“心即理，心外无物”和“致良知”才行，比方说你是专注于编程事业的，那么你应该把视野集中在更高端的语言学习，而不应该去在煮饭，打游戏，画画这类技能上下刻意练习，当然适当了解是无伤大雅，你心里存了这些事物就属于“心外有物”了。另外就是“良知”怎么解释？看了《左手天才右手疯子》《君王论》也有了明确的解释：良知就是你的世界观，只要你认为是这个世界观是对的就是你的良知，正如《左手天才右手疯子》第三章的杀人犯所言：我突然受到了造物主的启示，既然狮子豹子杀羚羊，而且很多也不是为了食物的，就是纯粹的把它们杀死，那这就是狮子豹子的天命，既然这样，我的天命怎么不能是杀人？《君王论》：为了最高道德可以不择手段…..当然你愿意的话，《雷锋日记》也可以是你的良知，总之良知不止是简单的善与恶，王阳明在镇压江西贼匪的时候也杀死不少农民，因此中国的教科书对他并没有什么褒词。但是他却为了自己的良知成全大义，这并没有错。
说了这么多终于可以回来说王阳明的“知行合一”了，知行合一的最高境界是心即理。其实王阳明要求的境界比“自我实现要更加”苛刻。马斯洛认为，像高等僧侣那样，为了神佛，一生苦行就算是实现自我的一种的。而阳明则认为这类人是心外有物，有神佛，他们的行动是为了神佛去做，而不是自己的内心去做，所以不是心即理。心即理要求的是把“超我”彻底替换成的“本我”，一切的行为举止均遵从于自己世界观的感召，服从于自己的道德就像服从于自己的直觉那样，这就是心即理。
研究王阳明会发现，其悟道有两个阶段，一个就是著名的龙场悟道，自己结合了儒释道三家精髓，提出“知行合一”的矿石学说。后来就是几次沉浮以后提出第二次悟道，提出心即理—知行合一的最高境界。于是便有了“此心光明，夫复何言！”。
说说我自己的体会，我从程序员毕业，然后06年看着身边的小伙伴都在创业，于是自己也跃跃欲试，结果折腾了好多次，有的项目成功了，有的项目失败了。但是我发现自己的阅历涨了，但是内心根本没有成长，看到学校的师弟融资了多少多少，成功了就会心里一疼，怎么当初我就没有想到这个法子？看到某些人p2p老板破产，心里又一乐，心里默念活该。手机和手提里装了各种各样的资讯软件，说起某某国家的政治经济形势，对未来的风口判断更是头头是道，但是反观自己还是那么的不快乐。直到一次偶然在书店里买了阳明心学（本来就想着这类书应该和周公解梦，孙子兵法，奇门遁甲那些地摊货一样的，结果一看以后，就把之前《三我》《超人哲学》《异类》的片段都串联起来了），我仿佛听到王阳明他想表达是什么。
在实践阳明心学的一年里，心灵清澈了，每日都自觉的刻意练习，也不会用一些借口打法自己偷懒，玩游戏，看到别人的财富心里也莫名其妙的平静，自己的事业上遇到的困境也不会烦躁不安。如果听过狗尾巴理论的同学一定知道：财富就像狗尾巴，你拼命追逐的时候它不会来，但是你踏好了当下的步子，他就自觉跟上来了。
最后一句话，想要赢得财富，必须在“风口”中，刻意练习。而刻意练习的诀窍是“知行合一”，外部条件（风口）我们通常无法改变，但是改变自己总是可以的。最终通过“存天理、灭人欲”做到“宁静于内”而后“无敌于外”。
